Os Elefantes se apresentam às segundas-feiras no Teatro da Vila

A partir do dia 5 de março começa a temporada 2012 de apresentações do Movimento Elefantes no Teatro da Vila.

Para quem está em S. Paulo e quer curtir uma boa música ao vivo, jazz e afins, é a cara colar pelas bandas da Vila Madalena e assistir às apresentações.

http://movimentoelefantes.com/jazz-em-sao-paulo-musica-ao-vivo-na-vila-madalena/

Há alguns dias esse papo de que uma tal Luiza não poderia estar presente em algum lugar ou evento pois estaria no Canadá.

Ok, mais uma dessas brisas que se propagou pela rede sem um motivo claro. Hoje fui no Google e busquei “luiza canadá” para ver de que se tratava. Descobri que era um comercial imobiliário. Assisti e saquei o porque disso ter virado piada.

O ridículo disso tudo, ou seja, o que justifica a piada, é o tom “elitista” de classe média com que se porta o pai da tal Luiza.

“O novo endereço da sociedade paraibana”. Esta frase denota uma concepção distorcida de quem faz parte da “sociedade”. Ou seja, aqueles que podem morar nesse tipo de empreendimento imobiliário.

A tônica do vídeo é a típica vida do chefe de família cidadão “de bem”. Ele mostra sua família limpinha (um monte de gente anônima, acredito que para a maioria do público-alvo inicial do vídeo), não nomeia ninguém, com exceção de Luiza. E por quê? Ora, porque ela está no Canadá (grande bosta)!

Será que se Luiza estivesse logo ali em Campina Grande ou em Catolé do Rocha (a estudo, trabalho ou mesmo lazer), o senhor cidadão de bem, tipicamente deslumbrado com o “Primeiro Mundo”, mencionaria isto?

Para contextualizar o que digo aqui, leiam o site Classe Média Way of Life, especialmente o artigo Pagar pau pra gringo.

Combate às drogas se faz com descriminalização. Se não o Estado finge que educa e a polícia finge que combate

Tá pagando de comédia esse maluco

O articulista Reinaldo Azevedo, conhecido pela sua truculência e ignorância (uma síntese da baixeza a que se submete a Revista Veja desde há tempos), está em plena campanha pela chapa “Reação”, que disputará as eleições para o Diretório Central dos Estudantes da USP.

Já há algum tempo já não participava dessas campanhas para o DCE. As divergências entre as chapas sempre foram mais marcadas do que as convergências, o que acaba gerando desânimo de muitos para atuar nesses processos eleitorais.

Mas é surpreendente verificar a existência de uma chapa que pretende “renovar” o cenário político universitário ser influenciada por gente tão atrasada, como a representada pela cultura preconceituosa daquela revista.

É plenamente compreensível o sentimento de insatisfação que toma diferentes grupos estudantis na USP. Há gente com diferentes histórias educacionais e familiares. De qualquer forma, independentemente dos métodos defendidos por cada indivíduo ou grupo para a contribuição da Universidade no processo de transformação social no Brasil, há uma disposição ampla dos estudantes da USP em defender a democratização do ensino, a distribuição de renda, a justiça social.

Acreditar que uma chapa com esse tipo de militância representa um avanço na cultura política universitária é como acreditar (como defendem esses “pensadores” conservadores) que um fenômeno político como a ditadura militar foi “necessária em um contexto” e que foi ela que “salvou a democracia”.

Que tem muito grupo estudantil na USP com visões arcaicas em relação à métodos de ação, isso é verdade. Mas é importante que a galera mais nova se informe bem sobre quem é quem para não ser ludibriado por um discursinho “descolado” fake. Há partidos atuando no movimento estudantil? Sim, óbvio: quem proibia os estudantes de se articularem em partidos políticos eram os torturadores militares (já devidamente desculpados por gente como esse tal Reinaldo Azedo e mesmo o reitor-ditador João Grandino Rodas).

O lance é que achar que não é “partidária” uma chapa apoiada por um dos principais escritores daquela revista,, que tem uma agenda política clara e definida, seria cair na pegadinha que eles estão querendo armar pra cima da Universidade Pública. Vamos ficar atento

Forças armadas, ordem e repressão no Rio de Janeiro

Brasil, século 20, modernização. Reformas urbanas no início do século e transferência da Capital para Brasília no meio do século. Por quê?

• A elite se estrangeirando e querendo criar um ambiente ordeiro para governar e fugir do caos social da antiga Capital do Império e da República?
• Uma utopia nacionalista de interiorização, tipo “bandeirantismo”?
• Manipulações políticas de redes de poder internacional (colonialistas, monopolistas de poder e capital, sociedades supranacionais)?

Na virada no milênio, o caos e a violência urbana no Brasil estão instaurados e generalizados. Quem assume a responsabilidade por isso?

• Os utopistas do avanço industrial, da civilização do aço, do concreto, da energia explosiva do combustível e da perigosa energia atômica?
• Ou as castas burocráticas da politicagem, que se embriagam com o poder jogando em seus castelos impenetráveis?
• Talvez a elite militar, que tomou o poder dos burocratas – com quais não quiseram debate, apenas violência, intimidação e tortura, como é comum ao meio militar – e largou o a economia nas mãos dos mais podres homens de negócios e impérios midiáticos?

Hoje recebemos imagens de uma comunidade pobre no Rio de Janeiro – a favela da Rocinha. A sequência de imagens parece sintetizar o resultado de um século inteiro: bens industriais modernos, paisagem cinza, energia explosiva e letal violentamente em movimento. Armas de fogo sendo usadas para trazer a “ordem” e o “progresso”.

Interesses estrangeiros e segurança pública no Rio de Janeiro

Abaixo fotos da Rocinha sendo ocupada: intervenção estatal militarizada

Comandando a orquestra: os interesses internacionais (a FIFA, os patrocinadores, os estrangeiros que virão), a elite estrangeirada querendo agradar seus amiguinhos com tudo “limpinho” do jeito que se imagina que eles gostam, os homens de negócios faturando fortunas sem serem incomodados.

E os impérios midiáticos nos mostrando as coisas como eles gostam de mostrar.

Temos que entender as coisas de um jeito que eles não gostem que entedamos.

Mas o que ganharemos com isso? A princípio, o objetivo é fazer com que as pessoas consigam localizar as lojas por meio de buscas no Google. Acreditamos que todos os lojistas da Nova Barão podem se beneficiar disso.

Muitos lojistas ainda não tiveram condições de investir em marketing na internet. Já que temos nossos negócios nessa galeria, em vez de promover apenas nossas lojas individualmente, nos parece mais interessante promover a Galeria Nova Barão como um todo.

A maior fila de ônibus lotados na Av. Eusébio Matoso que eu já vi na vida é um presente da linha privatizada do PSDB. Aeeeee…

Parabéns ao senhor presidente da Via Quatro, Luiz Valença.

Espero que ele cuide de seu helicóptero como cuida do funcionamento da Linha Amarela.

Clique nas imagens para ver. Retirado da Revista MAD nº7 de setembro de 2008.

O caminho da liberdade passa por independência e amor-próprio

Peguei para ler a entrevista da Maria Rita Kehl, psicológa, para a revista Caros Amigos. Fala sobre várias coisas, mas o que mais me interessou foi o diagnóstico de que há uma mania de depressão na sociedade urbana e consumista contemporânea, onde a obrigação de ser, ou melhor de parecer feliz oprime cada vez mais a mente das pessoas perdidas nesse mundo de ideias fracas, onde a busca (muitas vezes a compra) de coisas que dêem prazer e satisfação imediatas aparece como um imperativo, válvula de escape dos indivíduos:

O importante é que no caso das depressões, numa sociedade em que a moral social é a moral da alegria, do gozo, da farra, não é a moral até a primeira fase do capitalismo, que até os anos 1950, e isso combinou também com o protestantismo, era a moral do adiamento da gratificação, sacrifício, esforço, sobriedade, tudo que a gente conhece hoje em dia de literatura. E a moral que mudou muito rapidamente depois dos anos 60, não por culpa dos movimentos dos anos 60, mas pela tremenda plasticidade do capitalismo, do boi eu aproveito até o berro, do homem eu aproveito até o berro, derramo o que não queremos, o que queremos é sexo livre, independência. E o sistema fala “oba, vamos devolver isso na forma de mercadoria”. E hoje nós nos beneficiamos, mas também a sociedade de consumo bombou depois dos anos 60. Então, numa sociedade como essa em que você moralmente se sente obrigado a estar sempre muito bem, qualquer tristeza você identifica como depressão. [...] Então, o que é a força psíquica, a chamada vida interior? É trabalho permanente, desde o bebezinho ali que a mãe não chegou na hora e ele estava com fome e teve que esperar um pouquinho, o psiquismo é isso, trabalho para se enfrentar a dificuldade, enfrentar conflitos, suportar crises, suportar desprazer em momentos, porque não dá para ter prazer o tempo todo, isso é psiquismo. A ansiedade diz “não enfrenta conflitos, não enfrenta porque você vai ficar um tempo meio confuso, meio improdutivo, toma o remédio e vai em frente”. Vai se criando uma vida sem sentido.

Outro ponto interessante da entrevista é quando ela fala do trabalho dela como psicanalista na Escola Nacional do MST. Como a sociabilidade entre os integrantes daquele movimento é bastante diversa da sociabilidade burguesa e de classe média comum aos seus pacientes corriqueiros, Maria Rita Kehl ressalta como lá as pessoas não sofrem de carência afetiva como é comum encontrar nos consultórios

o que mais tem na clínica psicanalítica das cidades? Qual é a questão mais banal? Não estou banalizando os meus clientes, estou falando que tem uma questão que é banal: me ama ou não me ama, papai gostou de mim, mamãe não gostou de mim, um gostou muito, outro gostou menos, eu era o predileto, meu irmão que era predileto, gostava de mim, não gostava de mim, meu namorado gosta ou não gosta, ai não tenho um homem então sou uma porcaria porque não tenho homem, ah não tenho mulher. Isso aí eu nunca ouvi lá, em três anos e pouco já. O valor do sujeito não está atrelado a se o outro gosta dele ou não

Isso me animou a procurar ler mais sobre esses temas psicológicos ligados à crise da cultura do capitalismo tardio, tanto como meio de se pensar em formas de superação histórica e de enquanto indivíduo, esquivar dos ideais vazios de felicidade do nosso tempo, que produz produz gente fraca, insatisfeita e carente, justamente vendendo imagens mostrando o contrário: pessoas lindas, belas e fortes, livres e felizes, porém tão reais quanto um lanche de fast-food.

O caminho da liberdade deve passar necessariamente por auto-conhecimento, por auto-fortalecimento. Enquanto as pessoas projetarem para fora de si próprias sua completude, estarão condenadas a serem eternamente um saco vazio, um buraco sem fundo, a serem “virgens existenciais” (essa ótima expressão ouvi do Lobão em uma entrevista uma rádio, referindo-se a modinha emo-deprê-fofinha do rock atual).

Para ouvir: Seletores de Frequência

O filme retrata a situação dos camponeses pobres da Índia, que muitas vezes se suicidam como forma de fugir da situação de extrema pobreza e falta de perspectivas em que se encontram. Mas a forma como o filme é construído não o torna sisudo e pesadão, ao contrário, dá até pra rachar o bico várias vezes.

O personagem principal, Natha, decide se suicidar como forma de tentar resolver o problema financeiro de sua família. Há tantos programas assistencialistas que ele acaba ouvindo falar de um que paga uma grana para a família de um suicida. Pelo que eu entendi, não se confirma se esse programa estranho existe ou não, mas o lance é que a partir dessa decisão de Natha, toda uma comoção nacional acontece: a grande imprensa televisiva faz sensacionalismo, o Estado se mostra ausente, os políticos uns oportunistas tentam manobrar em cima da situação. Mas ninguém de fato ajuda o pobre Natha ou apresenta alguma solução para o problema dos camponeses.

O filme propõe uma crítica à sociedade do espetáculo, ao desequilíbrio entre cidade e campo, a exploração da mão-de-obra proveniente do êxodo rural para a construção de cidades modernas e sutil e inteligentemente, ao grande agronegócio, com suas sementes transgênicas e seus mecanismos de endividamento dos pequenos produtores. A Monsanto inclusive é citada no filme.

Vale muito a pena baixar e assistir.

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